Библиотека Современника > Литературное кафе > Радонежье. Сказы древней земли

Радонежье. Сказы древней земли


20 мая 2008. Разместил: Ваш Современник
Радонежье… Край застывшей истории. Небольшое путешествие в это местечко не может пройти бесследно. Радонеж не просто остается в памяти, он снится.

Древняя земля, еще не слишком тронутая человеком первозданная природа и путь. Старый путь, древний Переславский тракт, по которому шли сюда наши предки. Издалека доносятся стуки топоров. Мимо меня с узелком пробежал босоногий мальчишка и свернул в сторону леса, туда, где его отец валит деревья. Вот и еще для одной семьи Радонежский край станет домом.

Странный запах щекочет ноздри. Хочется разбежаться, прыгнуть и нырнуть в это зеленое море колышущихся от малейшего дуновения ветерка трав.
Сзади раздается цокот копыт и лошадиное ржание. Внезапно все вокруг окрашивается в цвет тревоги. Дмитрий Донской. Здесь?

Ах да, ведь именно по этой дороге он проезжал к Сергию Радонежскому в святую обитель на гору Маковец, чтоб получить совет и благословение на битву с татарами на Куликовом поле. Быстро проносятся всадники и тают в облаке поднятой ими же пыли.

За небольшим перелеском открывается город, окруженный крепостной стеной, от которой в наше время остались лишь искусственные валы. Так вот он какой, древний Радонеж. В центре города шумит ярмарка. Незамысловатая крестьянская утварь и драгоценные камни, конская сбруя и меха, заморские ткани и серебряная посуда. Яблоки, мед, пироги, рыба, квас, творог, соленые огурчики и капустка. Чего здесь только нет…

Со всех сторон раздается перезвон колоколов. Вспоминаю… семь церквей и два монастыря. В наши дни здесь только одна церковь.
На мою ладонь плавно опускается дубовый лист. Да, некогда здесь находились священные родники и дубравы. До наших дней донеслась легенда о дубе, который в этих местах посадил сам Сергий Радонежский.
В сознании всплывают и несколько раз повторяются странные слова "Белые Боги", "Белые Боги", "Белые Боги"…

Что это, откуда? Это шепот древней земли. Когда-то здесь существовало языческое святилище, стояли каменные или деревянные идолы, приносились жертвы этим самым "Белым Богам".
Постепенно картинки прошлого тают, теряют свою четкость, и в памяти остаются лишь звуки протяжных девичьих песен и СКАЗЫ ДРЕВНЕЙ ЗЕМЛИ…

В детстве каждый из нас заслушивался рассказами бабушек о различных чудесах, загадочных явлениях. Мы с удовольствием слушали сказки о необычных существах, которые иногда помогают людям, иногда приносят вред.
Русская народная традиция богата этими персонажами. Лешие и ведьмы, черти и русалки, святые места, чудотворные источники - все это знакомо нам с детства.
Эти же образы, пусть и в ином обличье, существуют и в нашей сегодняшней реальности. Мы часто можем слышать от наших друзей, как кто-то из них заблудился в хорошо знакомом лесу, кто-то наблюдал, словно из-под земли возникающих, а затем внезапно исчезающих людей, у кого-то в доме возникает полтергейст, а кто-то видел НЛО.

Вряд ли для кого-то станет открытием, что именно в "бабушкиных сказках" и таится та самая самобытность, та самая "душа народа", о которой так много везде говорится. Ведь именно за этим приезжают сюда гости из других стран, иных культур.
Славится северо-восток Подмосковья своими мифами и легендами. Здесь можно встретить много рассказов о существах, традиционных для славянской мифологии. Представляет этот регион интерес и для тех, кто занимается уфологией и аномальными явлениями. Вот уж где истинно край, "где чудеса, где леший бродит…", где разгулялась "нечистая, неведомая и крестная сила".

Чудесами пронизана вся история Сергиево-Посадского района. Каких только странных историй и сегодня не услышишь от жителей наших городов и деревень. Стоит лишь пересечь границу района, как попадаешь в мир истории, необычный уголок, каждая пядь которого пронизана историческими событиями, легендами, быличками и бывальщинами, одни из которых дошли до нас из глубин веков, постепенно трансформируясь, приобретая, порой, совершенно неожиданную форму, а другие рождаются и в наши дни.

Для людей, впервые сталкивающихся с такими понятиями, как быличка и бывальщина, поясню, что быличка - это рассказ о встрече с мифологическим персонажем с установкой на достоверность, т. е. человек рассказывает о своей встрече с лешим или о том, как с ним (лешим) встречался его знакомый. Встреча с мифологическим персонажем и составляет сюжет и содержание былички. А бывальщина - это рассказ о контактах с мифологическим персонажем, но уже с более развитым сюжетом (чем в быличках) и элементами фантастики, т.е. человек рассказывает о том, как кто-то из людей общался с лешим, и что из этого произошло.

Ну что же, пора отправляться в путешествие. Постараемся и мы пройти через века по этой земле вплоть до наших дней и поближе познакомиться со сказами этой древней земли.
И начнем мы рассказ из глубины веков…

Земля наша действительно древняя. Исследования археологов показывают, что раньше всех стала заселяться северная низменная часть района. Примерно 10 тысяч лет назад появились на ней стоянки охотников, рыболовов, собирателей. Позже и менее интенсивно заселялась южная часть района и уже затем - плоская вершина возвышенности. Первыми поселенцами были финно-угорские племена меря и племена балтов. Об этом свидетельствуют названия рек Воря, Кончура, Вондига и Веля. В начале второго тысячелетия земли района стали заселять славянские племена, которыми были основаны сохранившиеся до наших дней поселения Хотьково и Радонеж. [1]
Существуют и сегодня на этой древней земле места древних стоянок, городища, могильники. Земли Радонежа, Богородского, Замостья, Морозово отмечены этими многовековыми следами деятельности наших предков. [2]
А людская память доносит до нас весть и о древних языческих святилищах.

Одно из них - древнее капище "Белые Боги" располагалось недалеко от Радонежа, в прошлом, древнейшего славянское поселения, от которого остались сегодня сельцо, да городище. Точное местонахождение святилища сегодня забыто, но упоминание о нем мы встречаем из материалов польского археолога и этнографа Ходаковского, побывавшего в этом месте.
"…В Дмитровском Уезде, бывши в селе Городок, которое прежде называлось Радонежью, узнал я весьма редкое название.

…Доброхотный тамошний священник и несколько старожилов завели меня к насыпному своему городку и рассказали все урочища вокруг себя. Не доставало только одного, которое имело бы в начале, или в конце слог “Бог” или “Буг”. Долго собеседники мои не могли вспомнить. Напоследок один из них сказал: “есть название, похожее на бога; но это не в нашем владении, а может, и не пригодится Вам; оно смежно с нами и не дальше одной версты от этого городка”. Молодая женщина, которая за отсутствием мужиков привезла меня с большой дороги в соседний городок, знала также про "Белые боги", и завезла меня к ним. Осмотрел я сие место; оно в прекрасном положении, близ раздолья или лощины, которое отделено от урочища называемого Могильцы". [3]
Так что же это за боги, упоминание о которых так тщательно искал исследователь?

Один из них - Белбог, входивший в пантеон древнейших богов, он являлся персонификацией добра. Идола Белбога по некоторым данным волхвы устанавливали на возвышенности в июле и вымаливали у него защиту от его антагониста - Чернобога.
Они (Белбог и Чернобог) вместе со своим отцом Свантевитом (богом богов) составляли образ Триглава (триединого божества), представляя тем самым образ славянской языческой системы мироздания, объединяя воедино мир горний (правь), мир людей (явь) и мир мертвых (навь).
И вот когда наступают дни Овсеня, мы оканчиваем жатву и радуемся этому. И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное - то это от Чернобога. А другой получит радость - и это от Белобога. [4]
Так, может, здесь существовали и другие святилища - святилища Свантевита и Чернобога?

Есть вероятность того, что это действительно так. Предположение о возможности существования капища посвященного Свантевиту - вполне резонно.

Если мы вспомним о названии "городка", вблизи которого и должны находиться "Белые Боги" - Радонеж, то столкнемся с еще одним из славянских богов, который и послужит нам ключом к поиску ответа на заданный вопрос. Это Радегаст - бог совета, оставивший в память о себе достаточно много следов на географической карте (в том числе и Радонеж). Некоторые исследователи языческих традиций славян делают не лишенное обоснования предположение (основанное на сравнении изображений Радегаста и Свантевита, а так же эпитета Радегаста (лебединокрылый) и одного из переводов имени Свантевит (господин лебедь)), что Свантевит и Радегаст - есть одно лицо, один бог.

И вот мы уже имеем два святилища: одно - "Белые Боги", и другое - находившееся непосредственно в Радонеже или его ближайших окрестностях.

А как же с Чернобогом? И Чернобогу здесь, видимо, тоже найдется место. Вспомним упомянутое Ходаковским урочище Могильцы. Вспомним так же, что в славянской мифологии Чернобог несет так же функции властителя страны мертвых.
Так что же, четко сработала людская память, оставившая нам весть о существовании культовых мест, мест, где стояли идолы, где общались с богами наши предки?

И все же, почему именно Радонеж стал одним из культовых центров наших пращуров? Может не простые это места, а особые, обладающие странной, никому непонятной силой? Ведь древние поселения, а тем более святилища, не возникали, где попало, а требовали определенных условий для их основания. Этими необходимыми условиями можно считать наличие в непосредственной близости к поселениям излучин рек, определенные геофизические условия: наличие грунтовых вод, пересечения водяных жил, кольцевых структур и геологических разломов. Снимки из космоса, анализ точек расположения древних городищ, святилищ, церквей и монастырей, рассказы о местах, имеющих необычные, аномальные свойства, местная топонимика - подтверждают эти особенности.
И Радонежье отвечает всем этим условиям.

По берегам ручья, протекающего немного в стороне от Радонежа, находится множество ключей, благодаря которым он именовался Оржавцем. Именно здесь, на берегу, в середине XIX в., по свидетельству местных жителей, лежали «белые камни». Район на Оржавце - одно из немногих мест Радонежа, где в древности существовали источники при дубравах. Поэтому можнопредположить, что в выборе данного места сказался славянский обычай почитать старые дубы, близ которых вытекают ключи. С распространением христианства дуб стали чтить как земное отражение райского дерева, которое точит живую воду, исцеляющую от недугов.
Живут в этом крае легенды и о заповедном дубе…

Существует предание, что на территории Радонежья до сих пор сохранилось культовое дерево - дуб с магическими символами и обрядовыми украшениями, возле которого, в определенное время, собираются посвященные - волхвы, несущие в памяти своей древние обычаи и заветы наших далеких предков. Место это никак не обозначено для непосвященных, более того, говорят, что на подходе к нему недобрый заплутает, случайный пройдет мимо, не отметив ничего необычного, и только человеку с добрым сердцем и чистыми помыслами дерево откроется во всей своей сокровенности. [5]

А народная молва доносит до нас весть и о другом дубе - дубе Сергия Радонежского.
Стоял здесь дуб, посаженный по преданию Преподобным Сергием, но, как нам передавали, не так давно пастух по неосторожности спалил его. [6]

Существует здесь и четкая привязанность к сторонам света. В принципе, славяне имели в форме определенного расположения святилищ, культовых камней, священных источников и рощ - достаточно не плохие "календари - обсерватории", помогающие им определять и даты особых праздников, и даты аграрного цикла.
"Бяху же тогда погани, жрущие езером и кладезем и рощением". [7]

Направление на восток мыслилось как главная ось сакрального пространства. Могилки располагались строго на восток от Радонежа, и жители городка могли наблюдать восход солнца над этим урочищем в равноденствие, которое приходилось в конце XIII - XIY в. на 19 марта. Двигаясь к "летнему восходу", как называли тогда место летнего солнцестояния, точка восхода солнца к 10 апреля перемещалось к мысу, на котором располагалось святилище "Белые Боги". [8]

Вероятно позднее, на этих сакральных местах и были построены православные церкви. Предание, записанное И. М. Снегиревым, говорит о существовании в окрестностях Радонежа семи церквей и двух монастырей. Церкви частенько устанавливались на местах разоренных языческих святилищ.

"…куда же древе погани жряху бесам на горах - туда же ныне цркви стоят златоверхия". [9]
Подобная замена языческих святилищ на православные церкви с приходом христианста происходило на Руси повсеместно. Согласно летописи, основу этому процессу положил князь Владимир (988 год).
"…приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры". [10]

Существуют два предания, одно из которых рассказывает о том, что сам Сергий Радонежский "крест положил" на одном из камней святилища "Белые Боги", другое - повествует о намерении Сергия основать первоначально монастырь именно на этом месте.
К этому хочется добавить еще один элемент, который позволяет говорить о целом языческом комплексе, находившемся в Радонежье, и позднее поможет нам в путешествии по другим загадочным местам северо-востока Подмосковья.

Специалистам - археологам, этнографам, историкам религий - хорошо знаком целый ряд легенд, которые с подозрительным постоянством фиксируются на обширнейших территориях. Они используют их как один из инструментов для работы, например, для обнаружения древних городищ или святилищ.

Для обнаружения древних святилищ важно обращать внимание на топонимику. Весьма характерны для подобных мест топонимы с основами: Чертово, Божье, Поганое, Святое, Белое, Черное, Красное, Дедово, Бабино; с корнями Люб, Рад, Рот, Слав, Вер и т.д. [11]
О древнем почитании этих мест и говорят нам местные названия лугов и холмов - тех самых, где в праздники разжигались костры, водились хороводы, пелись протяжные девичьи песни. И здесь существуют Черные луга (Черный Голыгинский и Черный Воздвиженский), Красный луг (который после гибели на нем в грозу людей прозвали Мертвым), Матренкина гора, есть здесь и Бесова кулига - луг, про который люди рассказывали всякие необычные истории. На Бесовом лугу человека преследовали различные видения.
Вблизи от Радонежа расположилось село Воздвиженское, ставшее свидетелем драматических событий - стрелецких мятежей и борьбы царевны-правительницы Софьи со своим братом Петром I. Именно здесь Софья казнила заподозренных в измене стрельцов. Не обошла сия участь и князя Ивана Хованского с сыном. Им отсекли головы на площади у большой московской дороги при свидетельстве малолетних Петра и Ивана. Место казни и до настоящего времени именуется "Убогой горой". Тела казненных не велено было погребать - их просто затоптали в болотистые берега Вори у деревни Голыгино.

Ходят рассказы, что выходят ночью, в полнолуние, на дорогу казненные Софьей Хованские и просят случайного прохожего засвидетельствовать свою невинную кончину, снимая перед ним в благодарность шапки, вместе с отрубленными головами. Нет, видно, их душам и по сей день покоя.

Рядом с Воздвиженским, практически сросшись с ним, расположена деревня Лешково. Уж, не от самого ли Лешего идет ее название? А в нескольких километрах к северу от этого места существует другое, “заколдованное” место. Находится оно между деревень Рязанцы и Киримово. Приходилось мне разговаривать с людьми, ставшими неожиданными свидетелями происходящих там чудес.

Вот один из таких рассказов.
Заколдованное место.
Около 30 лет назад, летом, после 22 часов, я с молодым человеком шла в деревню Киримово Загорского района Московской области по старой дороге от деревни Рязанцы. По этой дороге до этого случая я ходила неоднократно.
Немного пройдя по тропе через лес, вдруг услышала голоса людей, лай собак, смех, стук ведер и другие звуки очень близко от нас. В такой шум окунаешься, находясь днем посреди деревни, но здесь не было никакого жилья. Идти дальше стало невозможно, так как звуки как бы препятствовали нашему продвижению вперед. Эти звуки слышал и мой попутчик.
Стало очень страшно. Мы остановились. Простояли 10-15 минут, слушая, что творится вокруг, и затем очень тихо и осторожно вернулись назад.
Мои родители и другие пожилые люди после рассказывали о еще одном подобном случае на этом же месте. Так же я слышала рассказ о том, что, проходя мимо этого "заколдованного" места люди иногда слышат, как по дереву, стоящему у них на пути, как будто кто-то или что-то бьет полкой. Человек пройдет это дерево, и удар раздается по следующему дереву.
Так же были случаи, когда перед идущим человеком на этом месте вдруг появлялся мужчина, одетый в белое, который так же внезапно пропадал.
Старожилы связывают эти таинственные явления с тем, что когда-то, по словам их предков на этом месте погибло много татар. [12]
Отсюда мы отправимся в еще одну удивительную точку нашего необычного путешествия, расположенную в самом центре Сергиева Посада, на горе Маковец, рядом с рекой Кончурой. Сегодня здесь находится Свято-Троицкая Сергиева Лавра, привлекающая к себе людей со всех уголков нашей страны, а также многочисленных гостей из-за рубежа.
Первое упоминание о происходящих здесь чудесах доносится до нас со времен основания монастыря великим русским святым Сергием Радонежским…
Святое место.
"Это место было Самим Богом предназначено к устроению обители: над ним и прежде видали достойные люди - одни свет, другие огонь, а иные ощущали благоухание…" [13]
"…Радонежские старожилы, бортники и охотники, исходившие окрестности, давно приметили этот холм в десяти верстах от Хотькова. Те, кому случалось заночевать в лесу, будто бы видели яркий свет, струившийся над поляной, и даже языки пламени. Так родилась легенда о Маковце как о таинственном, святом месте, предназначенном для обители и дожидавшемся своего часа". [14]
Подобные явления (не их ли сегодня мы называем "аномальными"?) наблюдались здесь и в последствии.
Вот чему стали свидетелями люди, находившиеся на территории Лавры во время ее осады польско-литовским войском.
Огненный столп.
В сентябре 1606 года, как раз накануне Сергиева дня, присутствовавшие в обители были свидетелями необыкновенного, поистине чудесного явления, которое было всеми принято за особое знамение. Вот что повествует об этом правдивый летописец:
"Священник, по имени Пимен, вечером горячо молился перед иконой Богоматери, проливая слезы… Вдруг он увидал из окна своей келии необыкновенный свет, яркий и ослепительный. В первую минуту, еще не поняв происхождения его, он подумал, что неприятели подожгли святую обитель, и это горят монастырские здания. В испуге и смятении он поспешно выбежал из келии; выйдя на крыльцо, он увидал ярко сиявший огненный столп, который поднимался над самою церковную главою и вершиною своей достигал небес. Пимен еще более ужаснулся при виде этого чудного знамения и созвал братию и бывших в монастыре посторонних мирян; - и вот собралась целая толпа народа, и все смотрели на огненный столп и дивились чудесному знамению. Так прошло несколько минут. Потом огненный столп начал мало по-малу опускаться, обратился в светлое облако и проник сквозь окно с соборный храм Пресвятой Троицы". [15]
А сегодня вокруг Лавры рождаются новые легенды.
Легенда о старой деревянной стене.

В архивах людей, занимающихся изучением аномальных явлений, встречаются случаи наблюдений ранее существовавших (но уже не существующих) деревень, построек, животных. Одни специалисты объясняют это проявлением эффекта хронопортации, другие говорят о голографических эффектах, третьи - о воздействии особого места на сознание человека.
Подобный феномен встречается и в нашем уникальном городе Сергиевом Посаде. Да и не где-нибудь, а у самых стен Троице-Сергиевой Лавры, точнее, у одной из ее стен, а еще точнее - чудеса происходят с самой стеной.
Случалось мне за годы работы слышать рассказы людей о появлении возле Лавры старой деревянной стены. Одни из рассказчиков слышали об этом эффекте от других, другие видели стену сами.
Странно все это. Еще в 1540 - 1550-х годах вместо деревянной ограды была выстроена крепостная стена с башнями из кирпича и камня, превратившая монастырь в мощную крепость.

Есть и еще одна странность: люди, которые видели старую стену, никак не могут точно вспомнить, в каком точно участке каменной стены они видели бревенчатый участок, да и само осознание необычности увиденного пришло уже к ним несколько позднее.
А недавно я столкнулся с продолжением легенды о чудесах вокруг Лавры, будучи в гостях в Москве у своего коллеги и был просто потрясен, когда он меня спросил: "А что, пушечные ядра так и торчат из стены?".
Оказывается, он был уверен, что во время посещения Троице-Сергиевой Лавры видел торчащие из монастырской стены пушечные ядра. Это произвело на него очень сильное впечатление. И был удивлен, узнав, что этого участка стены "с торчащими из нее пушечными ядрами" реально не существует.
Вот такие легенды рождают сегодня стены монастыря.

Рассказы, окруженные тайной, связаны и с загадочными подземными ходами, существование которых отвергают и большинство священников Лавры, и сотрудники Сергиево-Посадского Государственного Историко-Художественного Музея-Заповедника. Что это? Снова легенда? Однако…
Загадка подземных ходов.
Рассказывают люди о том, что существует целая сеть длинных подземных ходов, связывающих Свято Троице-Сергиеву Лавру со стоящими в окрестностях монастырями и пустынями. Находятся даже те, кто утверждает, что видел входы в эти подземелья, и даже проходил по ним какое-то расстояние. Так что же это за подземелья? Существуют ли они на самом деле, являются ли созданием человеческой фантазии или…

Согласно легендам, они имеют достаточно большую протяженность, ибо связывают Троице-Сергиеву Лавру, Хотьковский Покровский монастырь, Пустынь Святого Духа Параклита, Гефсиманский скит, Свято-Смоленско-Зосимову Пустынь, Гермагеновским скит и Боголюбскую Киновею. Из некоторых других источников следует, что существуют ходы, идущие к Лавре с Клементьевского поселка и Деулинской церкви.
Кроме легенд о подземных ходах, идущих от Лавры, существуют и о других подземных ходах города и района, которые так же связаны с церквями и монастырями.
Есть нечто общее в этих рассказах. Рассказывающие о ходах говорили, что находятся они в очень плохом состоянии: частично затоплены, частично разрушены. Мало вероятно, что столь длинные подземные ходы существовали в действительности, но вот более короткие, выводящие в ближайшие окрестности лавры вполне могли существовать, особенно учитывая ее политическое и стратегическое значение.

А вот и литературное упоминание об одном из этих "несуществующих" ходов…
Подземный ход.
"…С своей стороны и воеводы русские - Голицын и Голохвастов - также начали принимать более серьезные меры, чтобы как-нибудь разузнать вернее, с какой стороны ведется подкоп под лавру. Для этой цели они отдали приказание разыскать и хорошенько расчистить тайник (тайный подземный ход), который был когда-то в старину проведен из "Сушильной" башни; ход этот вел под землю наружу, в поле, так что через него можно было выйти тайно из лавры в открытое место, на дно того оврага, который окружал всю обитель". [16]
Так что, перед нами еще одна загадка - тайна подземных ходов лавры и других монастырей.
А нас ждут новые и новые чудеса.
Особым почитанием у жителей Сергиево-Посадского района и приезжающих к ним гостей пользуются чудодейственные источники, так же связанные с разными загадочными рассказами. Множество родников разбросано по району. Ко многим из них издалека приезжают люди.
Открытие целого ряда местных родников, славящихся целебной силой, людская молва связывает с именем Сергия Радонежского. И вновь мы встречаемся с чудесами.
Чудесное появление источника.
"Он взял с собой одного инока и пошел с ним в лесной овраг под монастырем; тут он нашел немного дождевой воды, преклонил над нею колена и помолился…
И едва произнес он эту молитву и осенил крестным знамением место, где стояла дождевая вода, как вдруг из-под земли пробился обильный источник холодной ключевой воды, и потекла она ручьем по долине…"[17]
А вода оказалась не простой. Многим она давала исцеление. Издалека стали приходить к источнику люди и уносили воду для болящих. Верили, что достаточно окропить ею - и "страдающие различными недугами исцеления получают". [18]
Сергию Радонежскому людская молва приписывает открытие и другого источника - водопада "Гремячий". Водопад "Гремячий" расположен вблизи деревни Ляпино, на левом берегу реки Вондига в одном из красивейших местечек Подмосковья. Это место является уникальным природным памятником, государственным заказником областного значения.
Водопад представляет собой несколько сильных источников, бьющих из расщелины в середине крутого склона, сложенного из известняков, с высоты около 25 метров.
Легенда гласит, что, в этом месте останавливался Сергий Радонежский на пути из Троицы в Киржач, и источники появились также в результате его молитвы. Предполагается, что его учениками в этом месте позднее был основан скит.
Однако существует и другая легенда, рассказывающая о совершенно ином происхождении источника. Она гласит, что своим появлением он обязан удару молнии в склон холма.
Когда же все-таки появился этот источник? При Сергии Радонежском, позже или, наоборот, ранее?

Легенды об ударе молнии (в частности, о происхождении от удара молнии источника) указывают на существование здесь святилища, посвященного богам небесных стихий. Часто эти места носят "громные" названия: Громово, Гремячее, Перуново. [19]
Сегодня "Гремячий" обустроен. Является местом паломничества верующих. Вода источников считается целебной.
А стоит немного пройти от чудного водопада на восток и пересечь бетонную дорогу, как вновь человек сталкивается с загадкой. Интересным элементом народного фольклора, сохранившемся и в наши дни, являются рассказы о так называемых блудных местах, о проклятых землях. Местные жители хорошо знали родные места, чувствовали себя их хозяевами, но встречали они и такие лесные уголки, хозяевами которых был не человек, а леший и другая нечистая сила.

Издавна люди побаивались туда наведываться, а тем более селиться вблизи них. Такие места известны под Новым Сельцом, в районе Дьяковой горы, расположенной под Бужаниново, окрестностях деревни Титовское, рядом с Муханово, между Ясниковым и Александровкой, между Митино и Леоново (Петрунин враг), у деревни Слободка, знают местные жители и о других подобных местах.
Таким считается и лес вблизи Слотино и Путятино.

Шутовы порты.
Странным именем называют его местные жители - "Шутовы порты". Шутом на Руси прозывали… да-да, именно черта. Произносить слово "черт" наши предки побаивались, глядишь, и впрямь беду накличешь, явится нечистый. Поэтому и старались, говоря о нечисти, называть ее всякими кличками: анчутка, колченогий, рогатый, куцик, окаяшка. Есть в этом списке и прозвание - "Шут". Подтверждение этому мы найдем в нашем лексиконе (часто - откровенное проклятие: "черт с ним", заменяют более мягкой формой: "шут с ним"). Но вернемся к лесу. Блудят в нем люди. Теряют ориентацию. Видимо, сам Леший водит странника по лесу, забавляется. Старались местные жители обходить обитель хозяина леса стороной, а уж попав в лес, да начав блудить, снимали с себя всю одежду, выворачивали на изнанку да снова надевали ее на себя, но уже задом - наперед, пытаясь ввести лешего в заблуждение и отвести морок. Ну а как нормальный крестьянин мог назвать такое необычное одеяние, столь напоминающее одежду ряженого (при праздновании Коляды одеяние ряженых так же выворачивалось на изнанку) - ну конечно - колдовской (чертовой) или… "шутовской" (шутов).
А вот что удалось услышать нам в небольшой деревеньке Истомино от местных жителей…
Не поминай нечистого…
"Эта история произошла в 90-м году. В этот вечер расположились мы с мужем на ночлег у пруда, в сараюшке. Время было около полуночи, а мы все не спали. Лежали, смеялись, и случайно, в разговоре, я упомянула нечистого. "Досмеешься, вот он придет к тебе сегодня ночью, будешь знать" - пошутил супруг. Наконец мы успокоились, закрыли дверь на крючок и легли спать. Я не то, чтобы уснула, а в полудрему какую-то погрузилась. Смотрю, а щель в двери снизу начала увеличиваться и в ней появилась страшная волосатая морда. Это существо пролезло через щель и схватило меня за руку, за запястье. Я хотела закричать, а сил нет. А морда этого существа такая ехидная, страшнейший пятачок. Я уже не помню, закричала, что ль сильно. Муж вскочил.
- Что с тобой?
- Черт приходил.
- Иди ты, ерунду молоть…
И правда, на утро встала, а у меня на руке следы от трех коготков остались.
- "Ну вот" - говорит супруг - "не будешь поминать чертей по ночам".
Неспокойное место.
"В 80- м году на Никульском кладбище, расположенном недалеко от деревни, в двух местах светились кресты. Это рассказывали люди. А однажды мой муж ехал мимо этого кладбища на машине с несколькими ребятами. Поравнявшись с кладбищем, они увидели, как оттуда вышел кто-то в белом. Сначала подумали, что кто-то решил их попугать. Стали кричать, мол, иди отсюда, а он стоит и не двигается. Попытались ребята подъехать поближе, фигура попятилась назад, отъехали, фигура двинулась к ним. Один из парней взял монтировку и запустил в "шутника". Видение исчезло. На следующий день решили найти монтировку, но безуспешно".
О блудных местах.
"Много здесь всего. В лесу есть блудные места. Вот у нас здесь, если по Троицкой дороге идти, дойдешь до болота. Там все время плутают. То вдруг слышишь, петухи в лесу поют, а деревень рядом нет. В прошлом году с мужем ходили за грибами. Лес со стороны Слободки обходили. Возвращались уже домой. Идем, вроде по этим местам шли в ту сторону, А точно то место, где грибы собирали, никак не найдем. Все обошли. Слышим, петухи поют. Я говорю:
- Деревня что ли рядом?.
Бабушка наша рассказывала, что это как проклятое место, что ли. Ходишь, ходишь по нему, никак дорогу домой не найдешь.
Потом, на Журавлином болоте, тоже блудные места. Бывает, ходишь там по одному месту, а выйти не можешь".
Кошка, предсказывающая смерть.
"За три дня до своей смерти наша бабушка сказала:
- Я, наверное, умру. У меня между ног черная кошка пробежала. Это моя смерть пришла.
Кошку видела только она одна. И это не первый случай, когда местные, перед смертью, видят пробежавшую у них между ног черную кошку".
Деревенские ведьмы.
В деревне бабка жила. Поговаривали, что она была колдуньей. Один молодой парень рассказывал, как она по полю ездила на метле, а когда утром пришли комбайнеры жать пшеницу, у них прихватило спины, не смогли разогнуться.
Эта бабка много зла людям сделала. И горб был у нее. Бывало, по утрам выходит из дому еле-еле, с двумя палками, а к вечеру с помойным ведром на дорогу бежит почти прямая. Долго она умирала, тяжело.
Другая старушка из деревни тоже, наверное, что-то плохое знала. Когда наша бабушка умерла, и ее хоронили, вышла на перекресток и встала там. Пока она там стояла, машина с гробом не могла завестись. Ей женщины говорили: "Мань, уйди отсюда". Как только она ушла, машина завелась, как говорится "с полуоборота".
Но не только маленькие лесные уголки задавали и задают нам загадки, есть и более крупные участки территории района, которые в своем воображении местные жители населяли различными сказочными персонажами…
Большую территорию, на которой находятся ряд крупных населенных пунктов: города Краснозаводск, Новостройка и поселки Реммаш, Богородское жители обозвали районом "проклятых" мест.
Эта достаточно интересная зона повышенной геологической активности находится в районе села Богородское, вблизи городов Краснозаводск и Новостройка. Эпицентр ее расположен у Богородского.
Уже в наше время, в связи с подготовительными работами строительства ГАЭС, появилась следующая легенда…
Старец и Королев.
Ходила в этих местах такая легенда. Будто бы тайно приезжал в село Богородское академик Королев и спрашивал местного старца: можно ли на горах здешних (Шиховой и Выпуковской) сверхкрупное сооружение построить, да такое, "что, работая, землю сотрясать начнет"? "Нельзя", - ответил старец, - "сооружение землю сотрясет, и земля его за это порушит". [20]
Много в этом местечке можно услышать от местных жителей и странных историй.
Страна чудес.
…Что это за отсвечивающие зеленоватым светом шары появляются в летние ночи на склонах местных гор? И что это за странные дела творятся иными ночами в глубоком овраге, где протекает ручей с желтоватой водой? Запоздалые путники замечали, что там кто-то резвится, но стоит подойти поближе, как таинственные фигуры исчезают, и все становится тихо-спокойно, словно ничего здесь не происходило всего несколько мгновений назад… А уж к ложбине, где протекает ручей со странной голубоватой водой, ночью лучше не подходить: завлекут одинокого путника в глухие лесные чащи голоса, неведомо кому принадлежащие и зовущие путника по имени. И не найдется у человека силы воли противостоять чарам неведомых голосов. А речка, что омывает подножие горы, и вовсе непонятно себя ведет. Сама неглубокая, неширокая, а в самый полдень вдруг заплещут на ее поверхности волны… [21]
Пытались люди по своему объяснить эти явления, рождались новые легенды.
Обиталище чертей.
…Считалось, что на Федоровском лугу и в Шиховом овраге "черти игрища устраивают". В полдень в реке Кунья черти купаются; летними ночами неприкаянные души по склонам бродят. Ручей, в истоках которого главное обиталище чертей должно было находиться, Святым назывался.
…Иной раз уменьшается, спадает вода в ручье, а после того наблюдательный глаз замечал, что Выпуковская гора, против той горы, где село Богородское расположено, какой-то не такой стала, форму вроде бы слегка изменила. И даже можно было различить едва-едва уловимый человеческим слухом гул из-под земли. Это черти свои пальцы в земле ищет. Найдут, в Выпуковском ручье отмоют и заберут себе свои пальцы… [22]
Невиданные цветы встречали здесь еще в 60-х годах, например, рассказывают о ромашках с желтыми лепестками, калгане с фиолетовыми цветами.
Вероятно, неслучайно, именно в таком, воистину сказочном месте возник в древности и сохранился до наших дней богородский промысел.

Туризм и народные промыслы - две неразрывные части одного целого. Предприятия и частные мастерские, музеи и выставки изделий народных промыслов - все это является туристскими ресурсами - объектами, ради посещения которых многие туристы отправляются "за три моря". Ибо где же еще можно и увидеть за работой настоящего мастера и приобрести себесувенир на память, да не что-нибудь, а настоящее произведение искусства.

С этой точки зрения, Сергиев Посад и его район являются настоящим кладезем древнего мастерства и народного искусства. Одним из воплощений гения простого русского народа является известная во всем мире богородская игрушка. Не случайно, Огюст Роден - выдающийся скульптор Франции, взяв игрушку "Кузнецы", сегодня ставшую символом промысла, сказал: "Народ, который создал эту игрушку, - великий народ".

Легенда рассказывает о том, что первую деревянную игрушку сделал сам Преподобный Сергий. Он будто бы вырезал из липы птичек, коньков и дарил "на благословенье" детям. Исследователи же полагают, что здешнее, столь давнее и широкое, славное по всей России искусство деревянной игрушки вышло в XV веке из лаврской резной мастерской, пошла игрушка с лепкой, мудрой и хитрой руки инока Амвросия. Образцы высокого художества Амвросия - резные кресты, панагии - хранятся в Лавре. Так это или не так, сказать трудно. Но традиция действительно возникла в древности и существует по сегодняшний день. Существует, несмотря на все трудности…
Каноны Богородской резьбы - с давних времен передавались по наследству - от отца к сыну. Мастера делали упор на передачу традиции и мастерства своим детям. Работали в избах, на глазах у детей, привлекая их с малых лет к работе. Мастеру приходилось содержать себя, семью, мастерскую, обучать подмастерьев и при этом создавать уникальные произведения.

Игрушки богородских мастеров и до наших дней сохранили символы древних верований. Особо любимым персонажем резчиков - игрушечников является медведь. Точнее - Бер, ведь медведь - это не имя, а всего лишь прозвище этого животного.
Да- да, медведь -это именно не имя, а прозвище. По крайней мере, в отличие от нас, так считали наши предки. А настоящим именем этого хозяина наших русских лесов было… Бер. И понятно, что именно поэтому его жилище называли не как-нибудь, а именно логовом Бера, что, соответственно звучало как "берлога". Медведь - животное сильное и умное. Настоящий "царь зверей" русского леса.

Этого зверя чтили особо. Изначально образ медведя связывался с культом предков. Для целого ряда финно-угорских и славянских племен Бер являлся тотемом. С ним было связано множество поверий, нашел отражение его образ в традициях и обрядах. Медведь считался защитником от всякого зла, покровителем плодородия. Медвежью лапу - оберег, защищающий своего владельца от колдовства и болезней, крестьяне хранили в избах вплоть до XX века. А сколько сказок создал про медведя русский народ…
В славянской же мифологии его образ тесно переплетен с еще одним славянским божеством - Велесом. Считается, что Бер являлся одной из его ипостасей.
Деревня колдунов.
Несколько лет назад, проезжая по окрестностям Богородского, услышал я странное местное название-прозвище одной из деревень "Деревня колдунов". Так местные жители прозвали деревню Титовское, что немного в стороне от Богородского. Название меня очень заинтересовало. Жители окрестных деревень рассказали, что когда-то в этой деревне жило много "сильных" колдунов. Жителей Титовского откровенно побаивались и предпочитали обходить стороной. А сегодня, от тех колдунов, остались разве что их внуки, только и умеющие, что извлекать "зеленого змия" из бутылки.
В окрестностях деревни Никульское существует озеро, названное Святым за свое дивное происхождение. Местные жители об истории этого озера расскажут:
Проклятое болото.
"Было за деревней обширное болото "Мокрый мох". Утонул у барыни сын в болоте, прокляла за это барыня болото. Ночью слышали люди странный шум, а утром встали и увидели на другой стороне деревни обширную водную гладь. Обиделось, видно болото на барыню, ушло с прежнего места и стало озером". [23]
Существовало рядом с деревней Никульское и другое болото. Есть местное поверье, что слышался иногда из того болота людской стон. Легенда гласит, что ушла в болотную трясину церковь. Утонули и находящиеся в ней люди.
Подобных рассказов, об ушедших под воду или землю церквях, в районе достаточно много. Есть легенда о провалившейся под землю, "стоявшей на Дьяковой горе" церкви (между Бужаниново и Душищево). Такая же легенда привела нас и под Мехово.
Это местечко находится почти в самом центре района на левом берегу ручья имеющего красивое название - "Черемушки", и ранее о нем знали как о Миховой пустоши. Позже, с XYIII века, можно найти в документах упоминание о деревне Мехово.
С окрестностями деревни связаны легенды о провалившейся церкви и утопленнице Васене.
Легенда о Васене.
Близ деревеньки Мехово раскинулся Васенин пруд. Бегали купаться сюда местные ребятишки, приходили женщины стирать белье.
Жила- была в Мехово девушка Васена по фамилии Балонкина-Крючкова. Пришла она на пруд, стала полоскать белье, и вырвалось у нее одно полотно из рук. Наклонилась Васена, чтобы поймать его, упала в воду и утонула. После гибели девушки пруд стал слыть нечистым. Перестали в нем стирать белье, купаться. Стали сторониться его люди, а затем и обмелел пруд, превратился в болотце. [24]
А у людей сложилось поверье, что плавает Васена по подземной протоке к другому загадочному месту - Пьяничному болоту - месту, где по рассказам людей стояла раньше, а затем провалилась под землю церковь. Оно находится в полукилометре от Васениного пруда, в местечке, называемом местными - Стародубово.
Легенды о провалившихся церквях распространены достаточно широко. Здесь наш район не исключение. Однако некоторые особенности заставляют повнимательней присмотреться к данному легендарному месту.
Данных о некогда существовавшей здесь церкви найти нам не удалось. Но чем же тогда интересно это место? Только ли легендой?
Да хотя бы еще и тем, что именно здесь находится самая большая возвышенность северо-восточного Подмосковья (284м.), что уже явно служит указанием его неординарности.
Интересно и то место, где "стояла" церковь (сегодня здесь находится небольшое болотце, да еще странная насыпь или вал высотой около 1,5м. и диаметром около 70м, заросший вековыми дубами, вал имеет четко выраженную подковообразную форму с выходом, ориентированным строго на север) и легенда…

Легенды о провалившейся деревне (церкви) указывают на существование в данном месте древнего святилища или городища (что близко по сути, поскольку места поселения в древности зачастую совпадали со святилищами). [25]
В книге Б. А. Рыбакова "Язычество древней Руси" можно встретить упоминания о неких болотных городищах, которые могли являться остатками ранее существовавших языческих святилищ:
"…Сделанное А. Н. Лявданским определение круглых болотных городищ как древних языческих святилищ остается в силе. На этих городищах нет следов постоянной жизни; это ни в коем случае не поселения…
- …Возникает предположение, что болотные городища (иногда насыпные) могли быть посвящены хозяину этого нижнего мира, в роли которого часто выступает Ящер". [26]
И вновь мы сталкиваемся с очередным персонажем славянской мифологии - Ящером (Яшкой, Яшей), и, следовательно, с новой загадкой… Ящер - божество подземного и подводного царства, божество рек, озер и болот. Его изображение, напоминающее крокодила, можно увидеть на ручках ковшей X-XI века, а также на различных украшениях того времени. Новгородцы в XVII веке вспоминали о нем как о "коркодиле". А в XVI веке псковский летописец упоминает о существах, которые вполне могли стать прообразом этого бога-крокодила…
"В лета 7090 (1582)… Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки и путь затвориша; людей много поядоша. И ужасошася людие и молиша бога по всеи земли. И паки спряташася, а иных избиша". [27]
Неужели некогда действительно существовало подобное животное, живущее на севере земли Русской, и только ли в летописях и преданиях сохранилась память о нем? Не могло ли оно дожить оно до наших дней? А существовали ли другие животные, ставшие прообразами мифологических персонажей? Вопросы вполне резонны. И вот мне представился случай получить ответ на эти вопросы.
Небольшое отступление об одной очень необычной поездке.
Однажды, январским вечером 1999 года, в моей квартире раздался телефонный звонок. Это звонил мой товарищ и коллега из Калуги Андрей Перепелицын…
- Привет, Алексей! Мне тут в руки попало одно интересное письмо. Автор письма сообщает, что после войны во время работы на торфоразработках в Ленинградской области он однажды увидел странное животное… Не то змею, не то ящерицу. Да и от местных жителей ему неоднократно приходилось слышать о нем "летучем гаде" - небольшой змее, способной резким толчком подбросить себя в воздух, а затем… пролететь несколько метров, с помощью кожной перепонки, натянутой то ли на лапы, то ли на костные выросты. Среди характерных черт, отличающих этих странных пресмыкающихся, указывался и хорошо заметный красный гребень на голове, похожий на петушиный. Ученым они неизвестны. Я проверял. Ну что, поедем, проверим слухи?
И вот, невзирая на февральские морозы, мы уже отправляемся в путь. Нас трое: вместе со мной едут в это путешествие калужане Андрей Перепелицын и Сергей Каминский.
Далеко не каждый из наших читателей рискнет отправиться в подобное путешествие. Во-первых: тяжело оторваться от дивана и телевизора, во-вторых: обывательское мнение - "А мне то что?" или "А мало ли что там кому-то показалось". Но для настоящего искателя приключений, любителя путешествовать и такое сообщение может стать достаточной причиной, чтобы покинуть родные пенаты и отправиться неведомо в какие дали. А если эта информация еще имеет и другие косвенные подтверждения…
Ленинградская, Новгородская, Псковская области изобилуют болотами, занимающими огромные пространства. Здесь еще могут скрываться от глаз ученых неизвестные виды животных. Узкая локализация и малочисленность, могут стать причиной редкости встречи с ними, а труднодоступность места обитания - помочь выжить. Конечно, пусть редкие, но запоминающиеся встречи с ними все же периодически могли возникать. Люди живут рядом с болотами, охотятся, собирают ягоды. И если эти животные действительно существуют (или существовали), то память о встречах с ними должна остаться у людей. А, следовательно, информацию об этих встречах можно как-то можно все-таки обнаружить.

Одно из упоминаний о подобных существах встречается у С. Герберштейна и относится к первой половине XYI в. В "Записках о Московии" он пишет:
"…Там и поныне много идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц с черным и жирным телом, имеющих не более 3 пядей (60-75 см.) в длину и называемых гивоитами…".
Упоминание о "змее с петушиным гребнем" можно найти и в славянской мифологии. Здесь она сокрыта под образом василиска. В древнерусских словорях-азбуковниках василиск описывается как змей, одновременно имеющий сходство с петухом. Есть петушиный гребень и у другого мифологического персонажа - царевны-змеи.

Добрались на попутных машинах до одного из указанных в письме поселков, и, прежде всего, представились главе местной волостной администрации. Быстро выяснилось, что нам повезло - он уроженец этих мест, знаток и любитель природы.
- Прыгающие змеи действительно у нас раньше встречались. Хотя всегда редкими были - я сам ни разу не видел, мне бабуся рассказывала: на голове у них яркий гребень, как у петуха, и считалось, что увидеть такую змею не к добру. Вот и дядя мой однажды видел на болоте змею с гребнем, стрелял по ней из двустволки, но убил или нет - не знаю, давно дело было, еще до войны.
Его рассказ подтвердила другая жительница этого населенного пункта:
- Да, говорили, были раньше змеи с гребнем, которые могли даже по деревьям прыгать, но их здесь с 60-х годов, не видели. В то время у нас над лесом гербициды с самолетов рассыпали - хотели лиственные деревья потравить, чтоб только сосны остались. А подействовала химия не столько на березы-осины, сколько на живность - лес лет десять потом мертвый стоял. Обычных-то змей не стало - лишь в последние годы они вновь стали появляться.

Обойдя несколько ближних деревень, нам удалось найти еще нескольких человек, лично встречавших необычных змей. Но вот "после потравки леса" с подобной "змеей" встретилась лишь одна женщина. Местные жители об исчезновении этих "змей" особо не печалятся. Других забот хватает, да и по поверью не сулила встреча с ними ничего хорошего - беду предрекала.

Пора возвращаться. И вот, в самый последний момент - удача. В машине, водитель которой любезно согласился нас немного подвести, еще один пассажир, молодой парнишка, рассказывает о том, что не так давно встретил в болотах странное существо, отдаленно напоминающее очень толстую змею с коротким хвостом, и на нашу просьбу нарисовать ее - рисует… крокодила.

Домой мы возвращались с мыслями о том, как много еще может природа таить в себе загадок, и как жестоко обходится с ней человек, превращая, возможно реально живших на Земле, существ во всего лишь мифологические персонажи. Но все же, остается надежда, что, может быть, они еще где-нибудь существуют.

Снова о Ящере и других языческих богах…

Но вернемся к Ящеру - как к мифологическому персонажу.
Отголоски культа Ящера сохранились сегодня в народной игре, которая так и называлась "Ящер". Упоминание о ней можно встретить во многих книгах, посвященных народным традициям и фольклору.
Ящером - водящим всегда выбирался мальчик. Остальные играющие набрасывали на него платок, вставали в круг, водили хоровод и пели:
Сиди, сиди, ящер,
В ореховом кусте;
Грызи, грызи ящер,
Каленые ядра.
Дам тебе, ящер,
Красную девку,
Алую ленту.
После девушки спрашивали ящера, кого из них он выберет. Ящер называл имя девушки, участвующей в хороводе и отбирал у нее венок. Этот этап игры продолжался до тех пор, пока венки всех девушек не оказывались у Ящера. На следующем этапе девочки должны были выкупать свои венки поцелуями, песнями или плясками.

Другое упоминание о приношении жертвы этому подводному богу встречается в традициях "похорон Костромы" и "похорон Морены", когда одетую в девичью одежду куклу топили в воде.

"…Исходя из этого, быть может, слово Костро-ма следует рассматривать как составное: Мать колосьев(?). Тогда ритуальное утопление Костромы должно типологически соответствовать уходу Персефоны-Прозерпины в подземный мир, а славянский Ящер, женившийся на утопленной девушке, соответствовать Аиду, богу подземного мира, супругу Персефоны.
В качестве предположения, требующего археологической и фольклористической проверки, можно высказать мысль, что болотные городища зоны милоградской и зарубинской культуры (а для более позднего времени и шире) являются частью ритуальных мест древних славян (наряду с почитаемыми горами), посвященных архаичному культу подземно-подводного божества Ящера, жертвы которому топили в воде окружавшего святилище болота". [28]
Забавно, не правда ли, особенно если вспомнить об утопленнице Васене?

Есть и еще одно указание на то, что эти места, возможно, были отмечены нашими предками - немного в стороне от этого места (под Кулебякино) находится сеть оврагов, зовущихся в простонародье "Бабьи враги", а другое местечко (под Парфенково) известно как "Бабьи сечи". Подобные топонимы различные исследователи связывают с почитанием Макоши - богини урожая и судьбы, а также Велеса - которому крестьяне-земледельцы жертвовали последние колосья. Их связывали узлом и оставляли в поле "Велесу на бородку". Последний же сноп, почтительно увозимый с поля, почтительно именовался "дедом", "стариком", "бабой". Его зерна считались особенно плодовитыми и их соединяли с зернами, отобранными для нового посева. Известно, что с приходом христианства образ Велеса был ассимилирован и заменен образом покровителя скота - святого Власия. Поэтому можно предположить, что с именем Велеса связано и название одной из деревень района - Власово, известное мне так же и по рассказам о блудном месте в ее окрестности.
Простившись с этой частью Сергиево-Посадского района, мы отправляемся дальше, но, несмотря на новые места, мы остаемся все в той же стране сказок и легенд.

И едва стоило нам заехать в Кикино, как мы услышали от местных жителей истории об облюбовавшем Кикинскую церковь привидении - призраке молящейся женщины в белом платье и, то ли реальном, то ли выдуманном археологами раскапывающими местное городище, призраке "белого монаха", появляющемся в тумане.

Две истории о странных случаях на дорогах рассказала нам жительница деревни Селиваново. Исследователи аномальных явлений могут назвать это случаями проявления эффекта телепортации (мгновенное перемещение на некоторое расстояние).
Исчезнувшая дорога.
"Стоял 1942 год. В войну я работала трактористкой на Шеметовской МТС, а жила в Торсееве. Однажды, я возвращалась с работы. Шла по дороге. Проходила мимо оврага между Козловым и Мишутиным. Внезапно очутилась на месте, с которого куда не ступишь, оказываешься по колено в снегу. Дорога словно куда-то исчезла. Села, заплакала от безысходности. И вдруг оказалась, что я вновь нахожусь на дороге. Одна женщина из Машутино сказала, что в этом месте "водит".
Уходил и возвращался.
"Эта история случилась с моим отцом. В километре от Торжнево (в сторону Торсеево) по сторонам дороги росли ивы. Через это место отец постоянно возвращался с работы домой. Однажды он вышел из Торжнево и направился в сторону Торсеево. Шел прямо по дороге. Приходит… в Торжнево. Развернулся, и вновь отправился прямо к Торсеево. Вот уже прошел половину пути, вот уже огни показались. Доходит до деревни… Торжнево. Что тут делать, чудеса какие-то. Пришлось вытаскивать из избы Торжневского приятеля и просить его проводить до дома. Прошли половину дороги. Приятель сказал, что теперь отец сам дойдет, и пошел обратно. Только вернулся домой, стук в дверь. Мой отец вновь оказался в Торжнево. Так и пришлось ему там заночевать".

В деревне Полубарское, раскинувшейся немного в стороне от дороги на Калязин, нам удалось услышать от местного жителя еще одну, очередную, историю о проказах нечистого, впрочем, весьма характерную для многих областей России.

Рассказывают, шел в деревню Полубарское мужик. Смотрит, кто-то едет на телеге. Попросился мужик подъехать. Сел. Долго ехал, а деревня все справа и впереди. Стоило только мужику выругаться матом, как исчез возница с повозкой, а сам мужик оказался на другой стороне деревни у леса. Видно обвез его вокруг деревни нечистый.

Здесь же, на севере района, во время нашего знакомства со "сказами древней земли", поведали нам еще о двух героях народного фольклора: - Летающем Змее и Змее Огненном.
Летающий Змей.
"…Муж стал являться к ней и, превратившись в змея, летать через трубу. Как-то ребята лет по шестнадцати сидели возле избы Авдотьи и увидели, как в трубу нырнул змеиный хвост. "Это муж к Авдотье прилетел", - определили ребята. Замучилась Авдотья и решила повеситься. Вдруг слышит голос: "На веревку вешайся". Бросилась Авдотья бежать с испугу. Но с той поры муж перестал к ней являться". [29]
Змей Огненный.
"…Был случай, когда я наблюдала, как огненный шар влетел к соседям в трубу. Мой муж это же явление видел несколько раз. У соседки перед этим супруг умер, и сама она болела".
Родиной первой былички является Ясниково, а вторая была услышана нами во время очередной поездки по северу района в деревне Минино, вблизи очередного загадочного местечка, называемого в простонародье "Чудинка" или "Чертов угол".
Вот что рассказывают об этих местах люди…
Землю трясет.
"3 года назад в Минино и Окаемово началась трястись земля. Идет гул, поднимаются птицы. Вода ушла из колодцев на глубину до 20 метров. Обычно трясет в жару. В 1998 году это уже не происходило. Трясло в период с 1995 по 1997 год. Это ощутили многие. В эти годы произошла сильная осадка домов. До тряски в округе появлялось много шаровых молний".

Гиблое место

"Есть недалеко от деревни местечко, прозванное местными "Чудинка", где людям чудится. В этом же месте гибнут коровы".
"Бьются в этом месте часто машины. Почти прямая дорога, а машину вдруг начинает заносить, иногда создается впечатление, будто она на несколько мгновений оказывается в воздухе. Не успеваешь оглянуться, как оказываешься в кювете".
В наши годы мы все чаще встречаемся с еще одним элементом народного фольклора, а может быть и вполне существующей реальностью - встречей с НЛО и контактом со странными существами.
Небольшое отступление, на этот раз об НЛО.
НЛО. Что скрывает эта аббревиатура? Что кроется за этими тремя буквами?

Проблемой изучения Неопознанных Летающих Объектов я занимаюсь уже не первый год. В процессе работы мне приходилось сотрудничать с другими исследователями и организациями пытающимися, так же, как и я, постичь суть происходящего, приоткрыть завесу тайны этих странных «летающих тарелок».

А началось все с детства. С малых лет, мой взор привлекало ясное звездное небо. Мириады солнц и планет, кажущиеся нам мелкими блестками на бархатном черном покрывале. Бесконечность пространства и времени. Такое странное слово - бесконечность. А что же там, в этой бесконечности? А люди, а разум? Неужели жизнь существует только на мельчайшей пылинке мироздания под названием "Земля"? Разум протестует. Нет, вселенная бесконечна, а значит, бесконечна и жизнь. Пусть не на каждой планете, не у каждой звезды, пусть даже не в каждой галактике, но она есть. Она существует только потому, что не может не существовать. А раз существует жизнь, то тогда существует и проблема контакта.

Кто ты, иной разум? Насколько ты похож на наш? Как ты воспринимаешь этот мир? Масса вопросов и ни одного ответа. Таковы уж мы, люди, что привыкли задавать себе вопросы и искать на них ответы. И вот, в наш мир врывается нечто, непонятное нам, опровергающее все, что мы считали до сих пор истиной в последней инстанции - НЛО.
Приходит воспоминание… Зимнее холодное небо, все усеянное яркими, неподвижными, колючими звездами. Вдруг, на нем появляется странная движущаяся звездочка. Она напоминает спутник, но движется не по прямой линии, а описывает синусоиду. Может показаться, что она боится натолкнуться на звезды, висящие на ее пути. Что это? Инопланетный корабль? Что-то другое, что еще совершенно неизвестно нам, но тем не менее имеющее место быть? И снова вопросы, вопросы, вопросы…

И человек начинает искать ответы. Собирает и анализирует информацию о подобных явлениях, общается с десятками людей, соприкоснувшимися с иной реальностью, обсуждает проблему феномена с исследователями, так же, как и он, вставших на путь поиска ответов, на эту странную и непознанную сталкерскую тропу, которая ведет в неизвестность.

И ты становишься Сталкером… Человеком, пытающимся приоткрыть завесу тайны, человеком, постоянно находящимся в движении - движении ума, стремящимся объективно, отбросив все догмы и авторитеты, взглянуть в лицо неизвестности, вечным студентом, бесконечно и непрерывно идущим тропою познания мира. Астрономия, физика, психология, биология, геология, археология… что следующее, с чем еще предстоит столкнуться? Науки странным образом переплетаются, создавая совершенно фантастические узоры. Расселение народов, геологические разломы, лей-линии, наблюдения НЛО - как эти настолько разные вещи могут быть совмещены? Но, тем не менее, они совмещаются. Причем так явно, что внезапно приходит озарение, что это все неразрывные звенья одной цепи, что есть в этой цепи и другие звенья, так же неотъемлемо связанные со всеми остальными звеньями… Это и есть мир.

НЛО - действительно интересный феномен, но в данном случае я попытаюсь представить его с несколько необычной точки зрения - как современный персонаж народных историй, рассказывающих о встрече с необычным.

НЛО - неопознанная реальность

Итак, давайте все-таки посмотрим, что рассказывают об НЛО люди…
"Муж однажды наблюдал идущий с неба голубовато-зеленоватый луч, освятивший дорогу перед ним".
"В Парфенково одна дачница ночью увидела летящий шар, испугалась, побежала закрыть дверь. Затем, вернувшись, через окно увидела человека в скафандре. Закричала: - "Ни ходи, не пущу". Утром прибежала к соседям и рассказала об увиденном".
"Однажды наблюдала точечный светящийся объект, "как спутник", движущийся по ломаной траектории в районе трасс самолетов. При появлении самолета вытянувшись в ниточку или став "диском" переходил на другую трассу".

"Частенько летом между Закубежьем и Лихачево зависает на всю ночь объект в форме кокона. Его размеры превышают размеры Луны".
"3-4 дня тому назад наблюдала яркий шар, находившийся близко от дома. В Закубежье несколько женщин 10 лет назад рано утром наблюдали висевший над прудом шар".
Рассказов о встречах с "летающими тарелочками" ходит много. Где их только не встретишь.
Готовы поделиться рассказами о встречах с ними многие жители поселка Ферма и деревни Глинково… Вот некоторые из подобных рассказов.
"27 марта 1997 года, в 22 часа, проезжая на автомобилях через деревню Глинково, мы остановились у края Глинковского поля.
Выйдя из машин и немного постояв, мы услышали, как один из наших попутчиков призывает посмотреть нас на небо в южном направлении. Повернувшись и взглянув в указываемом направлении, все увидели на звездном безоблачном, только у горизонта прикрытом дымкой небе яркое диффузное пятно багрово-красного цвета, висящего (как нам показалось) на одном месте. Наблюдали мы его 5-7 секунд, после чего объект "затух".

Заинтересовавшись, наша группа продолжила наблюдение за небом, и спустя 3-5 минут наше терпение было вознаграждено - мы увидели, как точно такое же пятно появилось уже в юго-западном направлении, значительно правее места появления первого пятна. Наблюдалось оно 3-5 секунд.
После того, как оно исчезло, мы еще долго простояли, подняв головы к небу, но больше ничего странного не появилось".
Так что же в действительности наблюдали очевидцы? Увы, на этот вопрос пока нет ответа, но люди продолжают о чудесах, происходящих в небе.

"В конце июля 1995 г., в районе 16 часов я находился на пос. Ферма во дворе своего дома с друзьями. Вдруг мы увидели, что проходящие по тропинке люди начали что-то показывать друг другу в направлении моста. Мы посмотрели туда и увидели весящую над мостом (метрах в десяти) "летающую тарелку" размером с "запорожец". Она висела на одном месте и, вращаясь, описывала "восьмерку". Так она висела минут 5-10, пока на середину моста не подъехала машина, из которой вышли люди и тоже стали смотреть вверх. Вращение "тарелки" стало хаотичным. Через некоторое время объект прекратил вращение и, взлетев вверх, ушел по руслу реки на юго-запад, зашел в облако. Цвет объекта был черный, с серым пятном на "горбе", дно плоское".
Подобные рассказы сопровождали нас почти везде, куда бы мы ни приехали.

В начале сентября 1997 года из Москвы пришло сообщение, что на ржаном поле под Радонежем появились странные круги. 7 сентября я и мои коллеги выехали, чтобы проверить эту информацию. Данные о кругах на поле не подтвердились, но зато мы услышали интересный рассказ о наблюдении НЛО в конце 80-х годов.

Вот что нам поведал очевидец:
"Я наблюдал странное явление в ночь с 24 на 25 сентября 1989 г. Выйдя из дома во двор, примерно в половине первого ночи, и подойдя к забору, я вдруг заметил луч света, спускавшийся с неба и освещавший землю у моих ног. Свет был желтый. Сверху на пустырь, расположенный за забором опускался огромный шарообразный объект серебристого цвета. Из него-то и исходил тот луч. Никаких звуков при посадке шара не было. Шар имел в диаметре около 15 м. и завис в полуметре от земли. Луч потух. Рядом с шаром появились странные тени. Меня охватил ужас. Ноги, казалось, налились свинцом. Пересилив сковавший страх, я ретировался в дом".
То же явление наблюдала из окна соседнего дома пожилая женщина, которая подтвердила посадку объекта и появление около него трех странных силуэтов.

И уж действительно кажется странным, когда не только обычные люди наблюдают чудеса в небе, но их наблюдения подтверждают и военные, странные объекты фиксируются приборами, отображаются на радарах.
Вот ряд свидетельств очевидцев одного из наиболее интересных случаев наблюдения НЛО. Неопознанные объекты наблюдались и в Сергиево-Посадском районе и в районах соседних с ним.

Скоропусковский микрорайон:
Работники ночной смены завода у Скоропусковского микрорайона вечером и ночью наблюдали ярко-красный шар над горизонтом в северо-западном направлении.
Ферма:
Семья, живущая на поселке Ферма, наблюдала с балкона 3 этажа полет одногорбой тарелки с тремя яркими иллюминаторами, через которые бил яркий магниевый свет. Полет проходил то по кругу, то из стороны в сторону, как маятник. Скорость была то огромная, то совсем медленное парение на месте. Эта "штука" летела бесшумно и без инверсионного следа. Высота полета - 500-600м.
Шарапово:
Во время вечерней прогулки мое внимание и внимание солдат привлек неопознанный объект на небе, пролетевший недалеко от нас. Это был объект чечевицеобразной формы, вытянутый по краям и несколько вспухший в верхней части (напоминавший перевернутую тарелку). Он завис над технической территорией другой воинской части и направил луч света в землю. Луч был яркий, прямой, имел четкие границы. Так он висел около 5 минут. Я позвонил дежурному по части, который, в свою очередь, позвонил в войска ПВО и оттуда выслали звено истребителей. Мы услышали гул, и через некоторое время увидели три истребителя, которые приближались в нашу сторону. Объект погасил свет и, сделав несколько быстрых зигзагообразных движений (движения были такими быстрыми, что объект был виден только в конечных точках зигзагов, в которых он как бы замирал на доли секунды), на очень большой скорости удалился. Через три-четыре секунды его уже не было видно. Истребители сделали большой круг над этим местом и после этого развернулись и улетели. На следующий день меня вызвал командир части и сказал что тоже наблюдал все это из своего дома
Ферма:
Позвонили около 22.30 из воинской части Шарапово и передали, что над частью висит НЛО и светит вниз. Окна квартиры, где я находился выходили в ту сторону. В направлении на Шарапово и со стороны Торбеева озера наблюдались два объекта. Были видны у каждого по два вспыхивающих с интервалом в секунду белых огня. Висели около часа, затем объект в направлении озера стал уходить вправо и удаляться. Второй - исчез. Это явление наблюдало много людей. Видели заходивший на объект над Шарапово истребитель.
Граница Московской, Ярославской и Владимирской областей. Наблюдение летчика.

«Я, подполковник С., находясь в составе дежурных сил, получил команду на занятие готовности. В 21.38 получил команду на взлет. В воздухе получил задачу в районе Переславля-Залесского обнаружить и опознать цель на высоте 2000 метров. В 22.05, следуя с ИК-220 градусов, впереди, под 10 градусами визуально обнаружил цель, обозначенную двумя белыми проблесковыми огнями.

Цель меняла высоту в пределах 1000 метров и направление полета. С разрешения КП включил прицел на излучение, проверив выключение оружия. Наблюдал цель на экране. На запрос «Я свой» цель не отвечала. Кроме того, на экране и визуально наблюдались 3-4 трассовых самолета.

По команде КП выполнил вираж. Выполняя вираж, наблюдал на севере и северо-западе световое явление, напоминающее северное сияние слабой интенсивности. Выполнил сближение с целью до дальности 500-600 метров. Прошел выше цели, пытаясь определить ее характер. Наблюдал только два ярких белых мигающих огня. На фоне освещенного города кратковременно видел силуэт цели. Характер и принадлежность из-за ограниченной освещенности определить затрудняюсь.

По команде КП прекратил задание, вышел на аэродром. Посадку произвел с остатком топлива 700 литров. Погода по району - 0-10. 21.03.90 года». (Объяснительная записка).
Далее приводятся данные поста наблюдения, находящегося в районе Переславля-Залесского:
«Светящийся красными огнями объект с азимута 260-270 градусов на дальности порядка 40 километров, движущийся со скоростью, намного превышающей скорость самолета, появился в 21 час 19 минут. Следом за ним с такими же параметрами появился светящийся белыми огнями объект.
21.35 - исчезновение светящегося красными огнями объекта. Азимут 220 градусов, дальность не определена.
21.40 - попеременное появление и исчезновение второго объекта с белыми огнями с азимута 270-250 градусов на дальности 40-100 километров.
21.50 - устойчивое появление и зависание объекта на азимуте 270 градусов.
21.55 - объект исчез с азимута 240 градусов дальностью 40 километров.
21.57 - объект появился в указанных параметрах.
21.59 - наблюдение самолета с азимута 250 градусов на дальности 30-50 километров курсом 330 градусов. Объект разворачивается и на большой скорости сближается с самолетом. При приближении на расстояние порядка 20 километров объект исчезает из поля зрения и появляется сзади выше самолета. Объект перемещается по дуге, азимут 270-270.
22.01 - зависание объекта на месте на азимуте 190-200 градусов, дальности до ста километров.
22.03 - появление в поле зрения истребителя с азимута 240 градусов. При подходе истребителя к объекту последний исчез.
22.05 - объект появился на азимуте 190-200 градусов, завис и через одну-две минуты исчез».

Окрестности Переславля-Залесского:
Старший специалист, сержант Ф.: «Я находился на своем рабочем месте. Примерно в 22.05 ко мне прибежал рядовой В. и сообщил, что над городом летает что-то непонятное. Я выбежал на улицу. Со стороны бассейна показались два огонька. Они находились на небольшом расстоянии друг от друга. Причем не светили постоянно, а мигали. Свет их был очень яркий. Огоньки мигали одновременно. Примерно через 20 секунд объект вошел в тучи. Самих огоньков не было видно. Но все пространство озарялось стеной света. Объект двигался очень быстро и беззвучно».

Капитан Ф.: «…По всей видимости, объект вращался в горизонтальной плоскости вокруг собственной оси, так как источник света то сливался, то двоился. Размеры источников излучения по мощности и силе светового потока были значительно больше, чем сигнальные огни самолетов, которые совершали в это время облет в нашем районе. Периодичность свечения огней НЛО - 2-3 секунды. Объект находился в стороне Загорска. Траектория его движения - «змейка» по горизонтали и вертикали».
Капитан Л.: «…Около 22 часов мерцания объекта пропали на 5 минут. Затем вспыхнул резкий свет. Все облако было освещено, после чего объект появился вновь. Его сопровождали два самолета с красными огнями опознавания. С резким снижением высоты и на большой скорости объект улетел в направлении Москвы. После него осталось красное свечение в облаках средней интенсивности. Объект наблюдал до 22.40. Ощущений никаких не испытывал.

Данные Главного штаба войск ПВО:
По свидетельству очевидцев, НЛО представлял собой диск диаметром 100-200 метров. По его бокам располагались два пульсирующих огня. Когда объект совершал полет в горизонтальной плоскости, линия огней находилась параллельно горизонту. При вертикальных перемещениях она поворачивалась перпендикулярно земле. Кроме того, объект вращался вокруг своей оси, совершал полет «змейкой» как в горизонтальной, так и в вертикальной плоскостях. НЛО то зависал над землей, то совершал полет со скоростью, в 2-3 раза превышавшей скорость современного истребителя. Все наблюдатели отмечали, что скорость полета НЛО зависела от мерцания боковых огней: чем чаще они мигали, тем выше была скорость.

Объекты совершали полет на высоте предположительно от 1000 до 7000 метров. Движение НЛО не сопровождалось никакими звуками и отличалось поразительной маневренностью. Казалось, что НЛО вовсе лишены инерции. Иными словами, они каким-то образом «ладят» с гравитацией. На сегодняшний день земные механические аппараты подобными возможностями вряд ли располагают.
На экранах радиолокационного прицела самолета и экранах местных радиолокационных станций радиотехнических подразделений объект наблюдался как «отметка» от радиолокационной цели. На одной станции это наблюдение не зафиксировано».

Александров:
"21 марта я легла вечером вздремнуть. Меня без четверти десять разбудила соседка: странный летающий объект кружил над городом. Мы выбежали на балкон и в звездном небе, слегка подернутом тучами, увидели странный объект темно-серого цвета, похожий на две сложенные вместе тарелки, значительно крупнее Луны. По бокам его светились и очень часто мигали бело-голубые огни - как вспышки. Что это не самолет, я поняла сразу - самолет пролетел перед тем. А этот объект двигался резкими зигзагами, останавливался, шел в обратную сторону. Наши с соседкой балконы расположены на противоположных сторонах дома, мы по очереди бегали друг к другу смотреть. За 45 минут «тарелка» три раза облетела Александров. Были еще два объекта - поменьше, они потом соединились и улетели в сторону Киржача".
Александров:
"Мы увидели «тарелку» возле трикотажного ателье 21 марта в 10 часов вечера. Два белых огня, такие яркие, что «пробивали» облака. Она была похожа на гантель, причем в «перемычке» иногда мелькал более бледный огонь. Двигалась она очень быстро, очень резко останавливалась. Самое интересное, как эта «гантель» разворачивалась: летит горизонтально, после резкой остановки вдруг поворачивается вертикально и движется назад или вбок. У нас с друзьями какой-то восторг появился при виде ее, даже побежали в направлении движения…"
Балакирево:
"Группа жителей и сотрудники милиции у общежития около 9 вечера следили то за одним, то за другим объектом, прошедшим высоко в небе на юг поселка… В квартале Юго-Западный один из НЛО свернул к очистным сооружениям и стал снижаться, напугав девушек, шедших мимо больницы…"
Инженер цеха №21 БМЗ увидел, как на другой НЛО, висящий юго-восточнее, пошел самолет. Когда расстояние между ними было примерно 4-5 радиусов Луны, НЛО резко «прыгнул» вверх, а самолет пролетел под ним. После чего НЛО ушел в тучи.
Работник Татьянинской фермы рассказал, что 21 марта он также видел гантелеобразный объект, который снизился возле железной дороги и полетел над ней в сторону Александрова зигзагами.
Но самое удивительное было впереди.

Учительница одной из Александровских школ рассказала, что один из учеников, девятилетний Т. приехал в школу 22 марта странно возбужденный, с обгоревшими волосами, половина лица его была багровой, как после сильного солнечного ожога. После долгих расспросов он рассказал, что накануне вечером, играя с братишкой и приятелями на самой окраине Карабанова, увидели два НЛО, один из которых… пошел на посадку на опушке леса. Со всех ног любопытные мальчишки бросились туда. Ну а дальше он утверждал, что лазил с братом внутрь тарелки, нарисовал детальный рисунок. Учительница была поражена: Т. очень замкнутый мальчик, по натуре тугодум, не склонный ни к каким фантазиям. Очень правдивый, никогда не обманывает.
Мама Т. рассказывает:…он начал мне говорить что-то, мол, был в тарелке. Я конечно не поверила. Но они с братом вели себя в тот вечер, 21 марта, как-то странно. Вернулись с улицы очень поздно. Обычно они накидывались на еду, а тут отказались есть, и, ни слова не говоря, улеглись спать, будто нашкодили. Утром я увидела у Т. обожженные волосы и лицо. «Мам, я ведь, правда в тарелке был, и людей видел, похожие на нас, но чудные какие-то…

Группе уфологов удалось установить место посадки биолокационным способом. Обнаружена зона размером 7,5 на 10м., ориентированная по эллипсу в направлении север-юг, которая окружена двумя кольцевыми структурами шириной 50-60см. Разговаривали они и со всеми пятью мальчиками, присутствовавшими при посадке. Возраст их от 7 до 10 лет, четверо - карабановские, один москвич, приезжал на каникулы…

Когда аппарат, похожий на перевернутый тазик с выпуклым дном приземлился в 80 метрах от ребят, они испугались и спрятались в яму. Дальше они наблюдали выход экипажа, состоящего из двух безголовых роботообразных существ и женщины с белокурыми волосами, одетой в серебристый комбинезон. Ребята подошли к тарелке, увидев открытую дверь, заглянули внутрь, а двое - В. и Т. - залезли в аппарат. В. дотронулся до красной кнопки на «двери» и получил удар током. Он попытался ткнуть «тарелку» перочинным ножиком, но, по его словам, тот словно приклеился к ее поверхности. Ребята описывают внутри «много полок и много телевизоров», множество маленьких дверок по краям, пульт с разноцветными кнопками, большой баллон вроде газового и какой-то баллон со светящимся внутри огоньком. В середине - «вертушка», которая вращается, когда «тарелка» взлетает. Ребята стали нажимать кнопки, - включился один экран, и они увидели, что «роботы» берут пробы грунта метрах в 150 от корабля: из «руки» выдвинулось что-то вроде лопаточки, ею и накладывали землю в черный пакет («у нас таких пакетов нет», - заявили ребята). В металлическом полу обнаружили люк, хотели туда залезть, но «телевизор» заявил, что туда лазить нельзя». Вернувшись, экипаж застал ребят в «тарелке». Грубовато-писклявыми голосами пришельцы заявили, что нечего им тут делать, но тут же предложили покататься. Наиболее храбрым оказался В. - он и совершил примерно 5-минутный полет. При взлете «тарелки» сверху посыпались искры - ими, и было опалено лицо Т., обгорели его волосы. По рассказам ребят, НЛО сделал круг над лесом и сел в то же место. В. высадили, и аппарат тут же исчез. Рассказ В. подтверждает овальная форма пятна - свидетельство того, что посадка была двойная.

При попытке записать интервью с ребятами на видеомагнитофон отказала новенькая японская видеопленка, заработавшая сразу после возвращения в Александров. Во время определения контура посадки у одного из участников отказали часы, которые пришли в норму через сутки. Две недели спустя на месте были обнаружены густо растущие грибы…

Данный случай наблюдения НЛО, учитывая количество очевидцев и форму проявления, уникальный. Я не хочу высказывать своего мнение по поводу всех этих наблюдений, данный случай еще нуждается в дополнительном анализе, скажу только, что наблюдали это явление абсолютно разные люди, из разных мест, но наблюдали они, одни и те же объекты, и истории эти не выдуманные, так как одно сообщение почти детально подтверждает другое.

Итак, как мы видим, старые легенды живут и сегодня. Они трансформируются, принимая новые формы, создавая целые сказочные миры, загадывают нам все новые и новые загадки, как бы неустанно повторяя, что мы достаточно плохо знаем наш мир, его историю, его законы.

Знание народных традиций, фольклора необходимо нам. Оно помогает нам понять себя, окружающий мир, по-новому взглянуть на единство природы и человека. Изучение и сохранение "памяти древней земли" - актуальнейшая задача нашего времени. Она требует весьма серьезного подхода и отношения к себе. И, конечно же, необходимо и продолжение изучения это мира - мира, в котором мы все живем. И хотя на этом наше путешествие подходит к концу, мы не расстаемся со "Сказами древней земли". Впереди нас ждут новые поездки, новые встречи, новые легенды.

Запоздавшее послесловие…

Прошло несколько лет, после того, как были написаны "Сказы древней земли", но работа по сбору и анализу легенд и быличек продолжалась. Появлялась новая информация, возникали новые гипотезы и предположения. Тем временем сменился век, мы перешли в новое тысячелетие, пришло время и новых "Сказов".

На одну из "новых" загадок удалось наткнуться совершенно случайно. Работая над предыдущем материалом на карту района были нанесены точки связанные с определенными типами быличек. Были отмечены участки, прозываемые в народе "блудными местами", "проклятыми землями", места, где чудеса связывались с определенной местностью и свидетелями которых был не один а несколько человек в разное время. И оказалось… Получившийся рисунок был отнюдь не хаотическим, а в нем прослеживалась достаточно явная упорядоченность. Прямые линии, соединяющие легендарные места и пересекающие наш район образовали достаточно четкую сетку. Условно эти линии были названы "леи-легенд". Что это? Случайность или некая закономерность?

Следующим этапом было нанесение на карту мест расположения известных нам языческих святилищ, уникальных памятников природы, областей возникновения народных промыслов. И что же? Больше точек вновь ложится на те самые линии, а точки пересечения этих линий становятся ярко выраженными. Эти места оказываются и уникальными природными зонами, и местами скопления различных легенд. Обратите на них внимание: Радонеж и Воздвиженское, водопад Гремячий, Богородское.

Основные линии проходят через Радонеж и Минино, пересекаясь в районе водопада "Гремячий" (их можно назвать леями первого уровня). Они более четко выражены и имеют даже некоторые собственные особенности. Несколько менее выражены две другие - проходящие через Богородское и Воздвиженское. Их область пересечения находится в районе Святогорово Дмитровского района (назовем их леями второго уровня).

Есть достаточно большая вероятность предполагать, что если продолжить эту сетку на другие районы, то она ляжет на многие подобные "легендарные" зоны. Так, к примеру, одна из лей через два шага совпала с линией, соединяющей ряд сакральных зон Клещинского комплекса, расположенного вблизи Переславля-Залесского. На данной линии, на отрезке в 7 километров расположены: Никитский монастырь, построенный в 12 веке, источник святого Никиты, городище Клещино 9 века, Александрова гора (место, где стоял дворец Александра Невского), место раннее существовавшего языческого святилища Ярилова Плешь, легендарный Синь-Камень и остатки священной рощи, посвященной богине любви Ладе). Это случайность или некая закономерность? В любом случае - это новая загадка, а значит, Терра инкогнита - земля неразгаданная еще ждет своих исследователей и мы отправляемся в новое путешествие.

Алексей Липкин

[1] Сергиево-Посадский район Московской области административно-хозяйственная карта // Роскартография. 1998г.
[2] Археологическая карта России // М. "Экоцентр-ВНИРО". 1994г.
[3] Архив О. С. Ткаченко.
[4] Велесова книга.
[5] Публикация В. РОССА.
[6] Архив С. З. Чернова.
[7] Б. А. Рыбаков. Язычество древней Руси / Москва, "Наука". 1987г.
[8] Архив С. З. Чернова.
[9] Б. А. Рыбаков. Язычество древней Руси / Москва, "Наука". 1987г.
[10] Повесть временных лет. / Санкт-Петербург, "Азбука". 1997г.
[11] Д. Громов. Легендарные сюжеты и явления, встречающиеся повсеместно.
[12] Архив автора.
[13] Архимандрит Никон. Житие преподобного Сергия. / Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1904г.
[14] Любовь Миронихина. Сергий Радонежский / Москва. Аст. 1999г.
[15] Осада Троице-Сергиевой Лавры. / Москва. Изд. им. святителя Игнатия Ставропольского. 2000г.
[16] Осада Троице-Сергиевой Лавры. / Москва. Изд. им. святителя Игнатия Ставропольского. 2000г.
[17] Архимандрит Никон. Житие преподобного Сергия. / Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1904г.
[18] Любовь Миронихина. Сергий Радонежский / Москва. Аст. 1999г.
[19] Д. Громов Легендарные сюжеты и явления, встречающиеся повсеместно.
[20] И. Шишова. Страна Чудес на севере Московской области // Московский комсомолец, 0109.94.
[21] И. Шишова. Страна Чудес на севере Московской области // Московский комсомолец, 0109.94.
[22] И. Шишова. Страна Чудес на севере Московской области // Московский комсомолец, 0109.94.
[23] Архив Л. Л. Угрюмовой.
[24] Архив Л. Л. Угрюмовой.
[25] Д. Громов. Легендарные сюжеты и явления, встречающиеся повсеместно.
[26] Б. А. Рыбаков. Язычество древней Руси. / М. Наука. 1986г.
[27] Псковские летописи. М., 1955г.
[28] Б. А. Рыбаков. Язычество древней Руси. / М. Наука. 1986г.
[29] Архив Л. Л. Угрюмовой.